凉山州彝族文化研究所

 

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   彝族服饰的民俗表现

彝族服饰的民俗表现

彝族服饰除有地域、支系的民俗特征外,还有各地服饰习俗中反映出来的民俗表现。

1.传承性。汉代以来的一些文物和文献记载的彝族先民披羊皮(ꑿꑆ)、披毡(ꏤꏅ)、着贯头衣(ꀑꈴꌦꃢꈜ)、着拖尾服(ꊂꏭꀊꎴꌠꃢꈜ),妇女穿裙(ꂃ),男子头饰“兹体”(ꌀꄝ)等习俗,至今仍保留了这些传统服饰,充分反映了彝族服饰的传承性。1963年发现的云南昭通后海子东晋霍承嗣墓壁画(东晋太元年间即公元386-394年)所绘头饰“兹体”、披披毡、跣足(ꑭꆹꇳ)的部族形象,与今日四川大小凉山彝族男装颇为相似,可见彝族服饰历史之久远。又如,披羊皮习俗,在唐•樊绰的《蛮书》等文献中多有记载,明清以来的云南方志中更俯拾皆是,而如今在彝区仍广为流行。

2.季节时令性。彝族服饰民俗和自然气候有关,为了适应不同季节的气候变化,便有不同的服装款式,如单衣、夹衣、坎肩、披毡、擦尔瓦、皮褂等。另外,彝族服饰的常装与节日盛装有区别,每逢节日,彝族人都有盛装欢聚之俗。

3.功用性。彝族服饰中的某些款式、样式或设制有其一定的专门用途。如凉山彝族古老的战服和漆皮铠甲,多用于旧时冤家械斗和战争;贵州赫章县可乐区大坡乡彝族安氏大土司之妻的嫁衣为方袍,据清《大定府志》载,这是水西地区彝族妇女服饰,是专用于新嫁娘于婚后三天内套于衣衫之上待客,有礼服的功用。赫章县安氏土司之妻还有专门用于骑马的骑马衣;贵州盘县彝族妇女有一种专用于丧葬礼仪的披肩。

 4.性别性。彝族服饰民俗男女差异是显然的,在样式、质料、色彩、纹饰上明显不同。男式服饰讲究实用,质料以厚实为上乘,款式变化较少,纹饰考究而不华彩,色彩较之女服要沉着、素雅一些;女装式样多姿多彩,装饰繁复细密,质料要轻薄一些。男女头饰的差别更大,女性头饰华丽而繁杂,男性头饰则色彩单一,款式简单。

5.年龄性。在不同的年龄阶段,服饰民俗也不相同。大小凉山女子服饰以成年仪式“沙拉洛”(ꎭꆞꆦ)为界分为童装和成年装;云南许多彝区的帽饰随年龄大小亦有明显色彩款式差异。

6.身份性。彝族服饰习俗中有一些特定的装束是特定身份的标识。如过去凉山彝族大家庭中的管家妇头戴方巾,后上方高悬一方尺青布延于肩背,随风飘曳,与其他女子的装束略有不同;南涧女子头饰中的“遮包花”,是父母送给女方的聘礼之遮包花,女方得到后,将之佩戴于脑后,以示身份;大小凉山义诺地区过去在开家支大会时,唯有头人德古(ꅡꈭ)、苏易(ꌟꒉ)能戴笠(ꆫꁯ)与会,其他人则不允许,这是以身份定衣着的习俗。

7.信仰性。彝族服饰从款式到佩饰,从色彩到纹饰都不同程度地反映着民间信仰的观念和意识。云南石屏、峨山女长衫后摆、肩峰、袖头等处常补绣火焰纹,这与彝族先民的火崇拜是有关系的;贵州毕节彝族妇女出嫁时戴的虎头面罩以及乌蒙山型女衫下摆以白色布条或细线盘绕成的螺纹虎头组合图案等,都来源于古代彝族先民的虎图腾崇拜;红河型元阳式女装中姑娘所戴的状如鸡冠的银泡帽,与该地区流传的雄鸡降妖驱魔传说有关,俗信以为能够辟邪;广西那坡女子的大腰环也被当作一种吉祥物和护身符,常不离身;凉山男子佩胸常以象牙、獐牙、野猪牙、虎爪、白熊爪和麝香包为饰,用以辟邪。

彝族传统的服饰,具有色彩斑斓、别具一格的特点。彝族民间至今还保留着具有浓厚民族特色的原始纺织和衣服装饰,各种各样的饰物琳琅满目,制作精细。在漫长的历史发展中,形成了不同于其他民族的服饰习俗,这些习俗是研究彝族物质文化的生动史料。

 
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