凉山州彝族文化研究所

 

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   彝族居住习俗

彝族居住习俗

在漫长的岁月中,彝族以自己悠久的历史和古老的文化形成了独具特色的居住习俗。

一、自然村寨的选址

彝族地区的自然村寨分布与座落有其独特的传承性,居住村落多选择在地势险要的高山或斜坡(多为向阳山坡)上。彝族据险而居的居住传统,与过去历史上的部落割据、家支械斗、民族矛盾有一定的关系,由此也形成了聚族而居的格局,许多村寨以一种姓氏为主。彝族村寨有典型的聚落特点:高山区散居见多;平坝河谷地则以集居为主。

二、住宅择址

彝族对屋基的选定很有讲究,有传统的选择住宅基址习惯,一般都要经过由见多识广的老者相宅,即看风水,或由毕摩卜宅来定位。

1.相宅

习惯上,彝族以“背靠高山,高山放牛羊、;前挨平坝,平坝种五谷”为理想之居地,主张住宅要选在依山傍水、土肥草美之处。如四川凉山彝区的门户要对着树茂草盛之山,忌对着秃山(门户对着树茂草盛之山,户主就会发达;门户对着秃山,户主家贫,不吉。);房前有水为上吉,忌房后有水,否则易发山洪,危及房屋、生命等。

2.卜宅

卜宅,多为蛋卜、木刻卜、羊胛骨卜、算房主的属相星座等形式来定吉凶。四川凉山彝族不仅要按日月星辰和户主、主妇的岁位命宫推算,还要根据一些物象占来预卜家宅以后的吉凶。常见的方法有:①滚蛋,彝称“瓦切比”,方法是户主执一鸡蛋在相好的地基上滚,然后煮熟,冷却后剥壳验蛋,如蛋窝平整,则为大吉,是好地基;如蛋窝歪斜,则为凶兆,不能在此修建房屋。②立米,彝称“车曲比”,方法是户主以手握五颗大米片刻,再把米竖立(按东南西北四个方位及中心的顺序插入土中)于相好的地基上,再用一个碗扣住。次日查看,若出现米立丢失、倒地等现象均为不吉,得另择地基。③烧羊胛骨,彝称“约革纪”,方法是把火草放在羊胛骨上烧燃后,看胛骨上被烧出的裂纹来定吉凶,以四方开纹为上吉,一字纹为中平,交叉纹为不吉。“约革纪”需请祭司毕摩来进行。

三、民居类型

彝族分布较广,所居住地区气候、环境、条件、风俗等方面的差异,房屋的种类繁多,风格各异,呈现出明显的地域特点。

1.贵州彝区的权权房。

权权房是贵州彝区最为传统的民居,是旧社会彝族贫苦阶层居住的一种简易房舍。此类房屋主要流行于贵州彝区(四川凉山彝区过去的原始棚屋也属此类),一般以两根插入地下的树叉作柱子,一根树棒横在叉上作为横梁房架,四面用茅草或竹篱遮掩而成,无墙壁。这种房屋避风遮雨,冬暖夏凉,宜于河谷热带地区。

2.滇南彝区的土掌房。

土掌房是滇南彝区传统民居。光用粘土筑成墙,用木椽封顶,

顶上再铺粘土,经洒水抿捶形成平台屋项,可作晒场或凉台,多为平房,也有的设二至三层楼。此类房屋多为依山而建。这种民居也有冬暖夏凉的特点。

3.小凉山彝区的瓦板房、石板房、木罗罗。

瓦板房是大小凉山彝区的传统居住型式,有土墙和竹篱墙两种。上置栋梁,构成房架,双斜面人字形屋项,上盖土瓦或木瓦板。

盖木瓦板房最为传统,木瓦板用刀剖劈,且都一刀劈成,木质纹路竞无损伤,便于雨水顺木板纹路而下,不容易积水。木瓦板盖房,以多节接盖,上压石块,不用一钉一铁,相当独特。

 石板房是二半山彝区的民居型式。石板房有的以土墙,上盖薄青石瓦;有的以石砌墙,上盖木瓦板。此类房屋具有经济、牢固、方便、庄重的特点。

木罗罗是小凉山森林区的传统民居。采用原木纵横交错置放成井干式结构,构成房屋的壁体,为由下部支撑结构和上部庇护结构组合而成的复合式纯木结构的民居建筑,习惯称之为“木罗罗”或“木楞”。

4.云南大理巍山等彝区的三房一照壁。

三房一照壁流行于云南大理巍山等地彝区。主房顺山势依山而建,两侧耳房较低,再加一照壁,为土木结构的组合建筑。主房高于耳房,主次分明,布局协调。前面垂檐,形成前出廊的格局,以一排柱子为主的屋架承重,四柱落地,左右后三方用土基墙围护,前面及中央用木板为隔。主房出墙到顶,屋面挑出。

四川的小凉山彝区也有此类建筑,但房屋的结构有大同小异的区别。

广西彝区的房屋,还’有一些形似“干栏”式的住宅。

四、住屋民俗

彝族住房一般为长方形平房,喜欢各自独院居住。按惯,房门、院门都朝向东方,意为祖先来自东方,死后的灵将回

归东方。因地形所限,门不能朝向东方,也要朝向远方的山口。

彝族尊重长老,房子的次位都以长老为上,不能超趱,父辈在上,儿女在下;哥哥在上,弟弟在下。儿子要成家,须另修房安家,但房屋只能修建在父母用房的下方,以示尊重顺从父母。父母要随幺子生活,幺子成家一般不再另修房屋,幺子要承担赡养父母,养老送终的主要义务。

彝族住房的室内布局因地域不同而不同,川、滇大小凉山彝族住房的室内布局基本相同。普通住房的正屋一般为一列三间,由三部分组成:正中为厅堂兼厨房。入门右上方设火塘,俗称“锅庄”,以三块石头支承,是全家家居生活的中心。人门左侧为圈舍,右侧为卧室或什物储藏间。火塘左上方以以木板或竹篱相隔,外为客席,内为祭台和内屋。

彝族住房尚有三合院、四合院等形式,如四川凉山的美姑县巴普及昭觉县诺合的住宅,就是典型的三、四合院形式。大门入口作折角形,用料较考究,四周为土筑墙,无穷。里面有天井内院,房屋内设有厅房、厢房和上室等,室内布置为彝式锅庄,并雕刻有云纹。室内面积较大,内部分为隔和装饰完整丰富。室外一般有高大围墙和二至三层高的碉楼。

贵州彝族有的在火塘的左方靠墙之处,安放一块石头,代表火塘神,彝称“姑鲁侈”,每逢祭节之日,都要奉以酒、肉,烧香、化纸敬祭。

有的彝区则在火塘左上方设祖先神龛,为家中之圣所禁地。彝族家中都少不了火塘锅庄,它在彝族居住民俗中占有重要位置。火塘锅庄是彝族人饮食、取暖、照明、会客、议事乃至室内宗教活动的场址,是每一户彝族家庭生活的中心。彝人把火塘锅庄视为家庭的象征,认为与一家人的命运祸福有密切的关联。火塘中的火终年不熄灭,反映了彝族对火的崇尚和依赖。火塘锅庄是神圣的,习惯上不能往里吐口水,更不能从上面跨过。彝族在过年过节用酒肉祭祀祖先神灵时,事先要在火塘里烧石淬水以蒸气净洁,平时举行祭祀都要把祭品举过火塘,表示已经过净洁。因此,彝族人把火塘锅庄视为至高无上的圣洁之处。

彝族家来客,通常是环火塘而坐,但讲究座次,互不逾越。从房门进去的右上方为主位,彝称“尼木果”,右下方为妇女、亲戚、帮忙人位,彝称“呷基果”,左边是客位,彝称“呷尔果”。

 
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