凉山州彝族文化研究所

 

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   小凉山阿依蒙格


小凉山阿依蒙格


老简

 

在小凉山,每到万物复苏的春季,彝族民间都要举行一种叫“阿依蒙格”的儿童禳灾节日活动。“阿依蒙格”,意为儿童聚会,引伸着儿童集中起来组为团队征伐妖魔鬼怪。如今,“阿依蒙格”节日活动在义诺方言区美姑、雷波、峨边、马边等县保留得最为传统、最为原始、最原生态。

  “阿依蒙格”仪式选在万物复苏的初春举行,因为彝族先民认为一年之中的春天是万物萌生、草木生长的季节,由此联想到这时一切妖魔鬼怪都会从冬眠中苏醒过来,并在暖暖春意中开始了自以为乐而不利于人们的各种活动,它的活动,危害了人们的生产生活和生命安全,特别是散布各种流行性疾病的妖魔邪怪对抵抗力较弱的儿童构成了很大的威胁,彝族民间为防患于未然,确保儿童的健康成长,就有了“阿依蒙格”这种儿童禳灾的节日。

  “阿依蒙格”,一般以一个家支或一个自然村子的几户甚至十几户到几十户为一个活动单位来进行,活动由本村一个德高望重子孙满堂平安的“苏易”主持。在举行前十来天,各家各户都要出粮食集中到集会点某家酿成醪糟酒,以备活动时使用。“阿依蒙格”的时间一般都选在十二属相六十周期顺序中“羊交猪库”段的“虎”日“史诺”那天为最吉利。彝族民间认为“史诺”那天一切妖魔鬼怪都在休息,没有任何防备,选择这天对妖魔鬼怪的进攻,可以起到突然袭击的作用。

  活动日这天,家家户户都起得很早,早早地做好了喂家畜的食物后,为孩子炒好了燕麦籽和苎麻籽。相传,在远古时候,一吃人妖正将吃掉一孩子时,发现了喊叫的孩子嘴里有些没嚼碎的燕麦籽和苎麻籽,便认为人间穷慌,孩子们吃了不干净的东西或有毒的食物,由此吃人妖放弃了这个孩子。从此,给小孩炒燕籽和苎麻籽是在“史努”活动最不可少的事。天亮后,孩子们分别到处去割干蒿草,大孩子带小孩子们做好了在仪式中用来刺杀鬼怪的长茅。

     到了约定的时间,“阿依蒙格”仪式就将如期举行,各家各户把自己的孩子用新服装打扮并武装起来,大家削木为刀,编草为穗,插玉米芯作矛头,剥玉米皮当白缨,然后手执“刀枪”聚集到聚会地点。

  孩子们聚集好后,由主持活动的大人,用一只白色公鸡、涮把和烂草鞋在孩子们周围绕一圈,将鸡宰杀,取鸡头、鸡翅和鸡脚连同涮把、烂草鞋等挂插在德布洛莫方向路边上,以示警告妖魔鬼怪濮兹濮阿嫫不要再猖狂,警告妖魔鬼怪使者阿史妁罢一去不回头,否则,就象鸡一样不得好死。

接着,由一个大人在朝着德布洛莫的方向临时建造一种有梁有柱的意示妖魔鬼怪之首濮兹濮阿嫫“宫殿”的茅草屋,屋内绑扎一个名叫阿史妁罢的鬼使草偶。

草屋为何朝着德布洛莫的方向而建呢?德布洛莫是彝族宗教观念中一个十分重要的地方,相传是深山密林深处巨山深谷之间的鬼怪聚居的地方。

  在小凉山,德布洛莫在西北方,即凉山州甘洛县境内。据彝族民间和毕摩传说,在远古时候,有一次住牧于甲谷甘洛的兹阿维鹏鹏和兹阿俄宜库在德布洛莫狩猎,猎犬到了密林深处后再也不见踪影,两人正处无奈之际,突然在他俩面前出现了一座雕梁画栋的九层高楼大厦,兹阿维鹏鹏经不住引诱对兹阿俄宜库说了声“你逃不逃?我逃了!”就跳进了屋里。兹阿俄宜库准备跳时,只听到“嘎吱”一声,门就紧闭了,使他非常后悔。他再睁大眼睛一看时,高楼大厦已经没有了,而兹阿维鹏鹏也不见了行踪,直到后来,兹阿俄宜库才知道他曾经到过鬼域,所以彝族民间都认为德布洛莫是妖魔鬼怪居住的地方,一切疾病邪恶都来源于德布洛莫。

  当一切准备就绪后,由主持的老者充当妖魔鬼怪的“莫克(管家)”,武装的孩子派遣一个使者向前通牒道:“你们作为石穆玛哈(鬼域)的神君,理当造福万民,可你们却作恶多端,涂炭生灵,散布各种疾病伤寒、天花麻疹、感冒咳嗽,使我们再也无法忍受。从今以后,是不是还要散布疾病伤寒?是不是还要飞播天花麻疹?是不是还要流传感冒咳嗽?如果还有的话,我们石穆穆基(人间)的孩子们就要誓师讨伐了。”

  “莫克”立即回答道:“没有了,没有了,再也没有了。疾病伤寒也没有了,天花麻疹也没有了,感冒咳嗽也没有了,以前有过的以后没有了,再也没有了。”并表示愿意把“宫殿”也交给孩子们,之后老者扮作鬼使焚烧草屋而逃去。

 
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